茧魔王密室攻略，魔茧怎么过

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中国的神话体系究竟有多庞大？

中国神话体系有些混乱，不太统一，但大致可以分为:上古神话、道教神话、佛系神话、试图统一建构中国神话体系的――封神洪荒神话。

上古神话很多是口头传播，以《山海经》记录较多。从盘古开天辟地，到女娲补天造人，伏羲用火，有巢氏教先民建房，再到尝百草的神农。人们因此学会定居，学会取暖烤肉，学会了用药治病，种植农作物。后来黄帝蚩尤相争，文字出现，经历尧舜禹三代，夏朝成立。《史记》当中司马迁又进行了梳理。

道教神话以三清为尊，像西游记中天庭就是以道家神话体系建立的。元始天尊（玉皇大帝）乃三清之首。道德天尊即是太上老君，为道家创始人。灵宝天尊解决人间需要。

佛系神话虽由印度传来但也加入了中国特色，释迦摩尼为佛祖，而菩萨就是佛的助手，罗汉的任务是在世间弘扬佛法。

封神洪荒神话体系以《封神演义》为故事框架展开，试图整合所有中国神话建立新的架构，虽没有最终完成，但正好给了现代玄幻小说无穷无尽的创作空间。

神话的含义

（1）神话，是人类各共同体集体创造，代代相承的一种以超自然形象为主人公，以特定宗教信仰为内核并为其服务的神圣叙事。

（2）它即是一种经典性文学体裁，也是远古人类的知识体系和信仰体系。

（1）古代汉语中并没有“神话”一词，“神话”源于古希腊语，原意为关于神话与英雄的传说故事。

（2）18世纪时意大利学者维柯开始把神话作为学术术语使用。

指古往今来生活于这片土地之上的各个民族创造的全部神话的集合。

（1）宇宙起源神话：是原始人解释宇宙来源和宇宙基本面貌的神话，一般包括天地的形成，日月星辰的出现和运行，以及其他自然现象起源的神话。

万物起源：自然变化说、神创说、动物化身说等等。中国最有名的是神化身说。夸父追日的神话是世界神话中比较罕见的母题。

（2）人类起源神话：所以民族的神话都会讲述人类任何起源及其最初发展的过程。

内容：自然变化、神灵生育、神灵创造。

（3）洪水再生神话和其他灾难神话

我们这一代人熟知的中国神话人物，绝大部分来自明代的《封神演义》和《西游记》，要说这两本哪个成书更早，我小小研究一翻发现实际就跟西游记的作者到底是谁一样不可考，谁让古代小说家地位那么低呢，都不好意思承认是自己写的。

但细心的人一定会发现，无论《封神演义》还是《西游记》，在中国神话传说中有着重要地位的boss级人物居然没出现——盘古。你说这让人情何以堪啊。而且在《西游记》的体系设定中，玉皇大帝是绝对的boss，三清之一的太上老君是要听玉帝的。但在《封神演义》的设定中，鸿钧老祖才是正经最大boss，三清都是他的徒弟。

下面我就试图来梳理一下中国的神话体系。

中国的神话体系，主要有三个大的体系：民间传说、道教神话、佛教神话。民间神话取才太过广泛，很多故事无从考证，小时候读过一本《中国民间神话》的书，有上下两册，其中关于嫦娥奔月就有好几个版本，都是吃了仙药飞升，但原因真是大相径庭：印象中一个是被逼无奈的，一个是抛夫独自跑路的，好像还有个一气之下的。还有个神可能好多人不知道，紫姑神，这个传说说真的有点奇葩，相传是个妾，被正房欺压，死后成了神，是厕神。总之呢，像玉帝啊、杨戬啊、盘古啊、女娲啊、后羿啊，三皇啊，都是在民间传说中影响极大的神。

虽然民间流传的神话和习俗很多，可统治者会有不同的想法，汉武帝废除百家，独尊儒术。儒家其实是没有神的，敬的是天，只是不知什么时候起这个天有个了名称叫昊天。必须声明的是，昊天最早属于儒教。虽然汉代官方奉行的是儒教，但早在汉景帝年间，茅山道士就已经在民间有了广泛的基础。到了大约魏晋时期佛教传入中国，逐渐在中国民间有了一定基础。

到了唐代，道教大兴，因为皇室李家认太上老君李聃为祖，到了宋代之后，道教更是兴盛，后来也不知道什么时候起，昊天和玉帝就成了同一个人。民间传说中把世俗的帝王体系直接搬到了天宫。但与此同时，道教也在不断发展，从唐朝一直到明朝，道教基本都是国教，但佛教在民间不知为何一直有着很大的基础，早期佛教甚至一度依附道教来发展，于是有了老子化胡为佛的说法。在这一时期，民间传说、道教传说、佛教传说，一直在融合发展。到了清朝，统治阶级为了需要又把藏传佛道作为国教，道教逐渐衰落。

可以说民间传说和道教传说共同构成了中国本土的神话体系，但在民间传说和道教体系融合的过程中，有些不太好融合的地方就变成了现在神话体系比较混乱的地方，比如到底是玉帝大还是三清大；比如道教创始到底是老子一个人还是三清三个人；至于鸿钧老祖这个第一次在《封神演义》里出现的铁定比三清大的boss就更没地儿放了。而佛教早期为了更好传入中国，依附道教而产生的传说，就进一步加剧了中国传统神话体系的混乱。

综上，历史和不同来源的融合是中国神话体系教乱的原因。不过其实不光中国的神话体系乱，什么北欧神话之类的也好不到哪儿去，一样是乱的一塌糊涂。主要还是在历史的长河中，真的没有什么能永垂不朽。

中国神话体系性不强，主要是因为朝代的更迭、政治的需要，把上古流传下来的神话哲学化、历史化、文学化了，期间又增加、掺杂了佛教、道教学说，让中国神话的脉络体系更加扑朔迷离。

原始人生活环境单一，想像力不强，世界各民族上古神话普遍都是万物有灵论，创造出来的神都和人一样，有生命，有思想。而且人是人的妈生的，神是神的妈生的，有主神、有次神，形成了神的家庭谱系，也就有了神话体系。

矛盾先生经过考证，认为女娲补天、愚公移山和蚩尤是北方神话、大禹治水、盘古开天是中国上古神话，但互相关联不大或没有关联，呈零星片断形式存在，这让历史学、人类学、民俗学界很苦恼。有观点认为伏羲是中国神话的主神，女娲可能是伏羲的继任者、妹妹或妻子，但并没有留下后代，这让伏羲成为无后的主神，未形成谱系。后世的太史公又喜欢把传说中的神安排一个人间帝王的岗位，伏羲是地上的臣民的王，禹也是地上臣民的王，女娲只是因为性别的关系没被封为一国之主。这样一来，天上的神被进行了降级处理，但地上现实中的王却因与天神平起平座而有了神性。

由于“子不语怪力乱神”，在儒家思想主导的漫长历史中，上古神话传说被主流意识形态排除在外，敬而远之。从来没有坚固宏大的神殿保留和记载神话传说，取而代之的是帝王的宗庙和数不胜数的家族祠堂、牌位对各家各户祖宗神灵的祭祀供奉，任上古神话自生自灭，按需增减篡改、创造发明。

秦朝后，专治统治显示出强大的威力，国人变通的聪明能力很快就被开发出来。秦始皇希求长生不老，就有人丰富、发展了炼丹修仙的理论，杜撰人通过修炼能够成仙的故事，为了增强故事的说服力，还拓展到野生动物、草木甚至老物件都可以修仙，修仙达到一定级别还可以变成人，还能变回去。这种变来变去的功夫是中国神话特有的，后来西方神话故事也借鉴了一些，但总没有我们的神话变得那么自如灵活。

秦始皇修了好一阵子仙，炼了好多锅丹，大概没能体会到术士们描述的仙气涌动，起了疑心。秦始皇起疑心的后果应该很严重，修仙技术指导和陪练们逮个机会跑了，秦始皇气不打一处来，抓了一些江湖术士，挖坑都给埋了，后世所说的“焚书坑儒”中的坑儒是一个挺大的黑锅。

白居易在文学上的成就是否有李白高？

白居易号称“诗魔”，因其写的诗数量多，有三千余首诗歌传世。从艺术特点看属于通俗易懂的风格。其艺术高度，是成就较高的诗人。

李白被称为“诗仙”。留给后人的诗歌九百多首。李白的诗，以气象胜。不夸张的说，凭李白的诗歌，可独自一人就能撑起盛唐气象，唐代诗人无人可及。

诗仙和诗人，进行比较，有谁看不出高低？

这还要问吗？李白号称“诗仙”，这是后人公认的，没有人质疑。他的诗如长江奔涌，似黄河咆哮，不拘一格，浩浩汤汤，势不可挡：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；噫吁戏危乎高哉！蜀道之难难于上青天！天生我材必有用，千金散尽还复来！……这样的诗句白居易有吗？在我的脑海中现在只能想起：离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生，别的想不起。

毎个人都是各自独立各有长短的个体，动就就做横向比较是没意义的。有些人诗人甲逊于乙，其实甲的长处恰恰是乙所不具备的。就如同说马比牛好，问题是看用在什么地方上。诗人们更是如此，有人豪放有人婉约，有人善寄惰山水，有人好怀古忧思；有人超脱潇洒，有人喻事说理....。所以，别比！就像我们小时候看电影，总要先分清好人坏人，其实现实生活中没有那么清晰的脸谱。（跑题了）

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